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【转载】写给日渐老去的自己......

2017-10-20 7:33:03 阅读13 评论0 202017/10 Oct20





这几年,我怕了,因为年龄越大,离开的亲人就越多,生命无常!

这几年,我变了,学会了让舍得的和舍不得的都随缘了。

这几年,生活告诉我,害人之心不可有,但防人之心一定不能无。

这几年,我顿悟了,不再那么偏执了,对有些坚持不再那么执着了。

这几年,我成熟了,好多看不惯的事情都能够视而不见了。

这几年,生活告诉我,不是每个人都愿意陪你经历所有。

这几年,生活告诉我,命里有时终须有,命里无时莫强求!

这几年生活告诉我,不用去羡慕别人,自己也会过的很好!

曾经我们都以为自己可以为爱情死,其实爱情死不了人,它只会在最疼的地方扎上一针,然后我们欲哭无泪,我们辗转反侧,我们久病成医,我们百炼成钢。

你不是风儿,我也不是沙,再缠绵也到不了天涯,擦干了泪,明天早上,我们都要上班。

我们的那些梦想是不是被风吹走了?我们还会再想起那些凝满属于我们回忆的日子,是不是老去的我们会开始变得恋旧?

因为社会让我们身边的知己变得越来越少,所以想要再拾起那些时间,那些痛并快乐的日子。

写给渐渐老去的自己,其实我们还可以很好很好的,即使只是一个人,我们还可以坚持自己的坚持,选择自己的选择,做自己想做的事。

看自己喜欢的电影,听自己喜欢的歌,爱自己爱的人,追求我们自己想要的一切,但是我们不要轻言放弃,我们不能放弃。

写给渐渐老去的自己,我要开始一次漫长的旅行,可能会有你的陪伴,但是也许会只有我一个人,路还是要自己走,梦还是要自己实现,只是还是会希望有你的陪伴。

写给渐渐老去的自己,当我终于看到自己安静的一面时,可能我是真的老去了,也许只是我变得成熟了。

喜欢的不一定可以永恒,想要珍惜的不一定是属于你的,陪你到最后的可能不是你真正欣赏的。

可是喜欢的东西是不会消失的,又害怕不会拥有,是不是老去了的我们开始变得很贪心很贪心,想要拥有整个世界?

老去的自己,学会珍惜现在的,追求自己想要的,为了自己努力一次,为了明天再奋斗一次,用一辈子的时间书写一段自己的人生。


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写给日渐老去的自己...... - 金峰之约_2007 - 真情温情

作者  | 2017-10-20 7:33:03 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

你应该知道的三十个中外典故

2017-10-20 7:28:55 阅读73 评论1 202017/10 Oct20

 
2014年02月07日 - 麦片雨 - 麦片雨 的博客
中国人必须了解的十五个典故
1、高山流水
  春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。
  2、庄周梦蝶
  战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
  3、倾国倾城
  汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多。
  4、凌波微步
  曹操之子曹植,才高八斗,文名卓着,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
  5、破镜重圆
  南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
  6、咏絮才高
  东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
  7、无弦琴
  晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
  8、章台柳
  唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。
  9、人面桃花
  唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。良久始有一女子应门,捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚动人;凝睇相对,似有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目久之。崔辞行,女子送至门,如不胜情而入。次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。
  10 、秉烛夜游
  《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐赶,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,均袭此意。
  11、白云苍狗
  唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
  12、青梅竹马
  李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》
  13 、绿叶成荫
  唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,《唐才子传》。
  14 、镜花水月
  镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
  15、闲云孤鹤
  五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由,不受羁绊。
2014年02月07日 - 麦片雨 - 麦片雨 的博客
必须知道的十五个外国典故
1、象牙塔
  出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦.查理.奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪,主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来,进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。象牙塔被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。
  2、诺亚方舟
  出自《圣经》上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤,决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人,上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水,除诺亚一家和部分动物外,其他生物都被洪水吞没。诺亚方舟后被用来比喻灾难中的避难所或救星。
  3、伊甸园
  出自《圣经》上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子,里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞,上帝从亚当的身上取出一根肋骨,造成一个女人——夏娃——来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。
  4、多米诺骨牌
  是一种西洋游戏,将许多长方形的骨牌竖立排列成行,轻轻推倒第1张牌时,其余骨牌将依次纷纷倒下。多米诺骨牌效应常指一系列的连锁反应,即牵一发而动全身。
  5、缪斯
  缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领,分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告、祈求灵感。后来人们就常用缪斯来比喻文学、写作和灵感等。
  6、潘多拉的盒子
  潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后,主神宙斯为惩罚人类,命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘,取名潘多拉 意为具有一切天赋的女人。并给了她一个礼盒,然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒,潘多拉趁机打开它,于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下惟一美好的东西:希望。但希望还没来得及飞出来,潘多拉就将盒子永远地关上了。潘多拉的盒子被用来比喻造成灾害的根源。
  7、犹大的亲吻
  犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护,却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大,要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时,犹大假装请安,拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕,后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为。
  8、禁果
  出自《圣经》亚当和夏娃住在伊甸园中,上帝允许他们食用园中的果实,惟独知善恶树上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果,从此他们懂得了善恶,辨别出真假,而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。
  9、斯芬克斯之谜
  斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物,埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是:什么东西早晨四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路?俄狄浦斯回答是人。在生命的早晨,他是个孩子,用两条腿和两只手爬行;到了生命的中午,他变成壮年,只用两条腿走路;到了生命的傍晚,他年老体衰,必须借助拐杖走路,所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。斯芬克斯之谜常被用来比喻复杂、神秘、难于理解的问题。
  10、达摩克利斯剑
  达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣,他常说帝王多福,以取悦帝王。有一次,迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上,头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑,以此告诉他,虽然身在宝座,利剑却随时可能掉下来,帝王并不多福,而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。
  11、滑铁卢
  1815年,在比利时的滑铁卢,拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战,法军惨败。随后,拿破仑以退位结束了其政治生涯。滑铁卢被用来比喻惨痛的失败。
  12、山姆大叔
  山姆大叔是美国的绰号,产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为山姆大叔,他担任纽约州和新泽西州的军需检验员,负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E.A.-U.S.的标记。本来E.A.是一个军火承包商的名字,U.S.是美国的缩写。碰巧山姆大叔Uncle Sam的缩写与美国的缩写U.S.相同,人们就管美国叫山姆大叔。美国人把山姆大叔诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961年,美国国会正式承认山姆大叔为美国的民族象征。
  13、乌托邦
  英国空想社会主义者莫尔在他写的《乌托邦》一书中描绘了一个他所憧憬的美好社会,那里一切生产资料归全民所有,生活用品按劳分配,人人从事生产劳动,而且有充足的时间从事科学研究和娱乐,那里没有酒店、妓院,也没有堕落和罪恶。乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。
  14、鳄鱼的眼泪
  西方传说,鳄鱼捕到猎物时,一边贪婪地吞噬,一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪,伪装的同情。又被引申为一面伤害别人,一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
  15、皮格马利翁
  皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性,决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像,并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她,装扮她,并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动,赐予雕像生命,并让他们结为夫妻。皮格马利翁效应后来被用在教育心理学上,也称期待效应、罗森塔尔效应,比喻教师对学生的期待不同,对他们施加的方法不同,学生受到的影响也不一样。
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作者  | 2017-10-20 7:28:55 | 阅读(73) |评论(1) | 阅读全文>>

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤”

2017-10-20 7:23:26 阅读23 评论2 202017/10 Oct20

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” - 在水一方 - 在水一方的博客

——上善若水——

“上善若水”出自老子道德经第八章:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心,是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”(美好品德)前后呼应,因此整句话的意思就是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” - 在水一方 - 在水一方的博客

为什么老子说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由,从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说:水有多种完美的品德——因它常流不息,能滋养万物,视为有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,视为有义;浩大无尽,视为有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,视为有勇;发源必自西向东,视为立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,视为仁爱。水有这些好德行,所以君子遇水必会感悟、效仿。

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” - 在水一方 - 在水一方的博客
——厚德载物——

“厚德载物”一语出自《易经》,原文:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”这两句话前后呼应,阐述了才能与德行之间的对应关系,“苍天高高在上,以强有力不可抗拒的运行法则影响世界,有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们:强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义,不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里,居然能在所著的《易经》中喊出“天行健,君子以自强不息” 千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志,气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队,在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”(举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛),将纣王的几十万商军打得落花流水。

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” - 在水一方 - 在水一方的博客

明白了这些,现在我们对“地势坤,君子以厚德载物”就更容易理解了,易辞云“坤厚载物,德合疆”,意思是说:大地以宽广深厚承载万物,故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连,用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说:君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健,君子以自强不息”相对应,告诫我们:君子不但要有与世不同的济世才能,还要有高尚的品德,具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德,德才兼备。“天行健,君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤,君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

解读“上善若水”、“厚德载物”、“天道酬勤” - 在水一方 - 在水一方的博客

“上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语,隐含的寓意却是相同的,所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是:最美好的品格,最高尚的情操,应像水一样,以宽广深厚的胸怀,好的品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月,逢灾受难、历经艰险,从“山顶洞”涉水到“河姆渡”,又爬上了“半坡村”,再走到“二里头”,继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来,一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息,生息繁衍,由弱到强,发展壮大,以其世界上独一无二的五千年文明延续,为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

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“上善若水”“厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力,由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂,使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇,面对动而不静的世界,谁有理由说,具有如此美德的民族,不会再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?


“上善若水”“厚德载物”。作为中华民族美德的一种概括,历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。让我们领悟这两句话的深刻含义,成为我们生活的座右铭,成为我们做人的准则。

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——天道酬勤——

“天道酬勤”出自《论语》,“天道”即“天意”;“酬”即“酬谢、厚报”的意思;“勤”即“勤奋、敬业”的意思。“天道酬勤”就是说:天意会厚报那些勤劳、勤奋的人。也就是说:上天会实现勤劳人的志愿,有付出就会有回报,一份耕耘一份收获,我们只要不懈努力、不断地充实、完善自己,就一定会有美好的明天。

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作者  | 2017-10-20 7:23:26 | 阅读(23) |评论(2) | 阅读全文>>

组图:儒释道箴言经典名句(明月绘图感悟) - 明月诗画 - 李明月清心诗画
 

 

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

——《金刚经》

感悟:已经过去的事情,包括当时身心经历的痛苦、侮辱等等,心里不要总想着它,总想着过去的苦难就是让自己的现在更加难过。应该从过去经历的苦难中得到觉悟;比如自己受到了侮辱,伤了心,就要善待别人,不让别人伤心,如此,自己所受的苦难就大有所值了。也不要执着于现在,不和别人对比,不和自己比,不跟风,不贪名利欲望和不做透支生命本源的事,也不要总想着自己的以后会如何,总想着自己的以后会如何,就会产生私心,为自己的以后算计,算计过头了,就会犯错,随缘生活,善待身边的人,怜惜所有的生命,随缘布施,积功累德,一个人能做到如此,就自然不会担心自己的未来会如何了。如果人没有了“过去心”“现在心”“未来心”,没有了这“三心”,就是一个自由自在、随喜自然的真人了!

 

 
组图:儒释道箴言经典名句(明月绘图感悟) - 明月诗画 - 李明月清心诗画
 

 

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

       ——《易经》

 

感悟乾为马,坤为牛,用马象征苍天,用牛比喻大地。君子的精神应该像骏马一样矫健奔驰;像天体运行一样周流不息,大地阴柔和顺,养育着万物,如牛的品德一样任劳任怨,君子的胸怀应如大地之厚德,包容和承载万物。

 

 
组图:儒释道箴言经典名句(明月绘图感悟) - 明月诗画 - 李明月清心诗画
 

 

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。——庄子

 

感悟:太阳出来就开始干活,太阳落山就休息,在天地之间逍遥,心满意足,自得其乐。

 

 
组图:儒释道箴言经典名句(明月绘图感悟) - 明月诗画 - 李明月清心诗画
 

 

芷兰生幽谷,不以无人而不芳。君子修道立德,不以穷困而改节。        

——孔子

 

感悟:兰花生长在幽深无人的山谷,不管有没有人欣赏,兰花依然开放,君子参悟大道和修养德行,不会因为穷困和挫折而改变自己的道心和气节。

              

 
组图:儒释道箴言经典名句(明月绘图感悟) - 明月诗画 - 李明月清心诗画
 

 

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

                                                                                                                        ——老子《道德经》

 

感悟:要几个人才能合抱的大树,是从小树苗长成的,九层高的楼台,是从地基开始建起的,千里的路途,是从脚下一步步走出来的。所以我们做事做人要扎扎实实,一步一个脚印。


以上图文摘自“李明月灵性绘本系列”(四本):《幸福的妙方》《智慧的锦囊》

 

组图:儒释道经典箴言名句之二(明月绘图感悟) - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 结缘:当当网、亚马逊、书店

作者  | 2017-10-17 10:34:34 | 阅读(31) |评论(7) | 阅读全文>>

【转载】古人为什么要在屋顶上放这些小兽? 惊天秘密!

2017-10-16 15:43:11 阅读56 评论3 162017/10 Oct16

【建筑脊兽】古人为什么要在屋顶上放这些小兽? 惊天秘密! - 铁树 - 铁树的博客:萍水芳甸

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                                                                                                                                                         (铁树编自笨鸟文摘)

从汉代出现“人”字形大屋顶开始,屋脊装饰也逐渐出现在古代建筑之上,并由最初的简易形状演变成明清时期繁复的装饰系统。在此过程中,每一个脊饰部件在功能性之外都形成了各自丰富的文化象征意义。

它们象征着“稳稳的幸福”

仙人走兽脊饰,因其在清代官式建筑上高频率地出现,以及严格的使用制度而被看作是中国古代建筑哲学非常典型的图式。依次排列的蹲兽多来自中国古代民间传说,它们各司其职,从物理和精神层面上保证建筑的安全稳固,寓意着生活的安定与美好。

仙人走兽分为仙人与走兽,它们是宫殿建筑屋脊的垂脊上边,前段的瓦质的或者是琉璃的脊兽下雕塑。故宫太和殿是中国建筑当中唯一有十个走兽的建筑。太和殿的走兽,从前到后依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狎(xiá)鱼、狻猊(suān ní)、獬豸(xiè zhì)、斗牛和行什(xíng shí)。仙人走兽的数量和故宫建筑的等级有关系,从字面意思看,仙人走兽主要分为骑凤仙人和走兽两部分,而每一个走兽都有自己的名字和意味。每一个小兽都有他们自己的来源及意义,并非空穴来风。

仙人又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身,东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅所败,仓皇出逃四处碰壁,走投无路,危急之中一只凤凰飞到眼前,齐闵王骑上凤凰渡过大河,逢凶化吉。当然小编搜集素材的时候,还看到另一个版本,传说这位仙人是姜子牙的小舅子,一心想飞黄腾达,但被劝告要适可而止,不然就像站在檐边,不小心就会摔下去。

最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。

比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》:“凤凰不与燕雀为群。”它是一种仁鸟,是祥瑞的象征,它的出现预兆天下太平,人们生活幸福美满。

狮子在佛教中为护法王,是勇猛威严的象征。《传灯录》记载:“狮子吼云:‘天上天下,唯我独尊’。狮子作吼,群兽慑伏。”

天马、海马前者追风逐日,凌空照地,后者入海入渊,逢凶化吉,在我国古代神话中都是忠勇之兽

狎鱼 是海中异兽,传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。

狻猊 形状象狮子,古书记载是与狮子同类的猛兽,它头披长长的鬃毛,因此又名“披头”,凶猛残暴,吃虎,也有说为龙的九子之一。

獬豸我国古代传说中的猛兽,与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽,名獬豸”。一角,性忠,见人斗则不触直者,闻人论则咋不正者。它能辨曲直,又有神羊之称,它是勇猛、公正的象征。

斗牛传说中是一种虬螭,据《宸垣识略》载:“西内海子中有斗牛,即虬螭之类,遇阴雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

行什造型象只猴子,但背有双翼,手持金刚杵有降魔功效,又因其形状很象传说中的雷公或雷震子,放在屋顶,是为了防雷。

鸱(chī)吻,位于五脊正脊两端的饰物,在故宫太和殿有非常典型的体现。殿顶正脊两端装饰着珑形的大吻,张口吞脊,尾部上卷,背插留有剑把的宝剑。清代《工程做法》称珑形“大吻”为“正吻”,又称“鸱(chī)吻”。

相传鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。据称,“越巫言海中有鱼,虬尾似鸱,激浪即降雨,遂作其像于屋上,以厌火祥”,在正脊上安装鸱吻,寄托了古人避火灾的愿望。

屋顶没它们就不稳

象征“稳稳的幸福”的屋脊上的神兽,可远远不止寄托美好的愿望那么简单,实际上,这些神兽是非常重要的建筑构件,没有它们,建筑可真的会不稳的。

宋代的房屋建造者们出于对建筑造型变化的追求,将屋顶坡度较之于前朝有所加大,大胆使用减柱法,以形成“反宇飞檐”的夸张效果。在庑殿顶、歇山顶和攒尖顶等屋顶形式中,“戗脊”倾斜角度导致了屋脊角梁上铁钉使用的必要性。

正脊和垂脊内部都有一个贯串的铁链,两端固定在鸱尾或垂兽内部的大铁钉上。这铁链有效地加固了屋脊。鸱尾和垂兽本来是保护铁钉用的,后来变成了很美的装饰品。垂兽前面的仙人走兽的起源也是这样的,它们之所以排得比较密,是因为这一段没有铁链,不得不逐个把很重的脊瓦用铁钉钉在角梁或大椽木上。

这些用以固定屋顶的铁钉上的钉帽,就是我们熟知的屋脊上的神兽。宋人想象力、诗情和细节并重的审美潮流、琉璃技术的成熟,使得用以稳固累叠的琉璃瓦的钉帽被塑造成生动活泼的仙人走兽形象,并逐渐形成规模。

古代匠师推敲的巧思

庑殿垂脊在兽前、兽后分别采用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。官式做法规定垂兽的位置应对准大木构架的正心桁。这样,在庑殿顶的正立面图上垂兽恰好对准角柱。兽后部位都在角柱以内,结构上便于支承,因此垂脊相应地做得厚重些。而兽前部位已悬挑于角柱之外,结构上属于悬臂受力,垂脊就不宜搞得过于厚重,因而在形象处理上就显著地减薄脊身,通过仙人走兽的点缀,使兽前垂脊显得较为轻巧。这里充分体现了建筑形式与结构逻辑的完美统一,从中可以领略古代匠师对屋顶程式的推敲达到何等细腻、何等精到的程度。

鸱尾处于屋顶最高点,原本只是正脊与垂脊的交叉节点。由于所处地位的显要,把它做成了鸱尾的形象,不仅取得轩昂、流畅的生动形象和优美轮廓,而且揉进了“虬尾似鸱,激浪即降雨”的神话传说,寄托着“厌火祥”的深切意愿。后来鸱尾逐渐演变为鸱吻,最后定型为龙吻。这个龙吻同样蕴涵着龙能降雨消灾的语义。即使像龙吻背上的剑靶那样小小的配件,也被赋予一定的文化语义,被说成是为防止脊龙逃遁而特地用剑插入龙身把它镇住的。其实这个剑靶也是构造上的需要,龙吻背上需要开个口以便倒入填充物,剑靶是作为塞子用来塞紧开口的,只是把这个塞子似的构件附会脊龙的象征或剑靶的形象而已。

作者  | 2017-10-16 15:43:11 | 阅读(56) |评论(3) | 阅读全文>>

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