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zhang6622318的博客

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恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日!

2018-7-16 8:17:04 阅读18 评论6 162018/07 July16

恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日!
【韦驮赞】
韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深!
宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心!
南无普眼菩萨摩诃萨!
摩诃般若波罗蜜!
祝赞韦陀护法天,拥护佛法遍三千,
众僧所作皆如意,檀信皈依亦复然,
内外障魔俱尽灭,叟童福慧广增延,
普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜!
南无三酬感应护法韦陀尊天菩萨!
南无护法韦陀尊天菩萨!

今天是:
公历二○一八年七月十五日。
藏历土狗年六月·明净月初三——藏历六月转(法)轮节,莲师圣诞,佛入胎,向五比丘初转四谛(法)轮之月作何善恶千万倍!藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转(法)轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞。六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。外做广大之五供积资,内修诵积资之仪轨,此是共同菩提道中殊胜的修法,依此共修渐次圆满福慧二资粮,也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德,究竟证得二身之果。藏历六月初十莲华生大师在“达那郭夏”海中诞生日!本月莲华生大士在印度菩提道场南部调伏外道,名:狮子吼!
农历贰零壹捌·戊戌年六月初三——【韦驮尊天菩萨圣诞】
恭迎韦驮尊天菩萨圣诞纪念日!

末法时期,能得具德善知识的慈悲摄受,为我等五浊众生传授菩萨戒清净戒体,以期发菩提心、行菩萨道,早日获证菩提佛果!
诸位善识,凡逢诸佛菩萨圣诞佳期殊胜日,若能广大发心,依身、语、意三门广行善业、持斋、礼拜、诵经、念佛、供花、上香、供灯,或者持戒、放生、布施、修桥、造路等等之善行者,胜过日常功课,有千百忆倍之功德,可得十方诸佛菩萨加持!
请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等,广作功德,并回向给虚空法界一切众生!
祈愿广大佛友在菩提心的摄持下,秉承佛陀的慈悲情怀,共襄善举!并以此功德,上供诸佛菩萨!
祈愿十方高僧大德长久住世、常转(法)轮!
祈愿佛法兴盛、众生安乐,祈祷世界和平、国泰民安!
祈愿一切有情众生安乐吉祥、远离一切违缘及天灾人祸、福德增盛、离苦得乐、得闻正法、具正念、自利利他!
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
韦陀菩萨护世心咒再现人间:Om  Veda  Tin Da  Maha  Tin Da  Svaha(唵  威打  天打  嘛哈  天打  斯娃哈)
此为唐密传承的韦陀菩萨护世真言,在日本东密方面,亦有极少数阿闍梨有传授此咒。修持此真言可得到韦陀菩萨的护佑,降伏内心魔外天魔及一切邪术邪法,与西密的韦陀菩萨降魔心咒功德相同,并驾齐驱!
一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀天混肴——
韦琨将军姓韦名琨,生而聪慧,虽住天中早离尘欲,修清净梵行童真之业。为南方增长天王属下八大神将之一,位居四天王座下三十二员神将之首(四大天王每人手下有八神将),统镇护东、西、南三洲(东胜身洲,西牛货洲,南赡部洲)巡游护法事宜,故又称“三洲感应”。塞建陀天,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天。原是印度婆罗门教的天神,此神之崇拜最初流行於南印度,五世纪后传到北印度,后来被大乘佛教吸收而为护法天神伽蓝之守护神。
是故佛子两者应顶礼,但不应混肴!
《韦驮菩萨往昔修因文》记载:
韦驮菩萨生于农历六月初三日,常在娑婆世界,拥三洲大(法)轮,一十八世为将军身,五十四世为宰相,造亭接众一百二十所,开井一百三十口,造僧袈裟及碧树钵八百万,设僧尼浴池,砌大路四十八条,造佛寺四十六所。每世造旃檀香佛一千尊,高丈六尺,每尊佛前造金宝塔一座,各高七尺;每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道,号“普眼菩萨”;释迦佛会上,名“真童身菩萨”。手持金刚宝杵重八万四千斤,金刚不坏身,发大誓愿:“佛佛出世,拥护佛法!”头戴凤翅兜鍪盔,足穿乌云皂履,身披黄锁子甲。若人发愿造印图文一张,乃至千万张,无病延年,菩提心不退,功德无量矣!!!——出自《大藏经·说总圣录》
《三弥勒经疏》:“故今大乘云,拘留孙等四佛皆出初劫,所余诸佛出后十九劫,又《瑜伽论》云:‘初后二劫亦增减故,故知非唯减时佛出,增时佛出亦无违义。’由此义故,前十劫出九百九十九佛,后十劫独出楼至佛。若作此解,《善顺金刚力士经》云:‘楼至最后成佛而寿半劫,与九百九十九佛所度这等无有差别。’三说中后解为胜。《不尔如何智度论》云:‘净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。’”
《正法念经》曰:“昔有国夫人,生千子,试当来成佛之次,至楼至,当第千筹。第二夫人生二子,一愿为梵王,请千兄转(法)轮;次愿为密迹金刚神,护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门。”
楼至佛成佛的授记和经历,事见《大宝积经密迹金刚力士会》,经中称为“楼由佛”,楼至佛在先世为太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士:“法意太子曰:‘吾自要誓诸人成得佛时,当作金刚力士,常亲近佛在外威仪,省诸如来一切秘要,常委托依,普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。’”(另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》)
韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛,名号为楼至佛。韦驮菩萨于往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子,转轮圣王他有一千个儿子,同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后,他就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,护持你们,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”所以,转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛,楼至佛就成为最后一尊,名字叫楼至佛。往昔因地为法意太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故,示现护法相。所以在我们佛教界里,韦驮菩萨显现天大将军的形象,而且就连他成佛的时候,他也有这个形象。这在佛教界里是很少见的,我们大家都看见天大将军的形象。
.韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道,号“普眼菩萨”。另在释迦佛会上名“真童身菩萨”在《大乘悲分陀利经》中,菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨,在悲华经中,其名为持力捷疾、亦得名为“火净药王菩萨”。
相传释迦牟尼涅盘时,诸天神和天王商量火化遗体,收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘人不注意,盗去佛牙舍利。韦驮菩萨见状奋起直追,刹时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得诸天众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。
因此,佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。从宋代开始,中国寺庙中供奉韦陀,称为韦陀菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。
去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把关。在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象。
其实,在用人大师的眼里,没有废人,正如武功高手,不需名贵宝剑,摘花飞叶即可伤人,关键看如何运用。而用人之“道”,则在于发现与管理。如何发现人才的作用?在王牌训育则会告诉您去发现您自己院子里埋得“钻石”。
韦陀菩萨是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神,职责是护法安僧!他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,为他们做护法!
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【韦陀菩萨尊相】
“若有坏我诸佛正法、残害苍生之古魔、天魔、地魔、人魔、水魔、空魔、龙魔、风魔、血魔大小诸魔,劝令不改者,请试本尊雷光!”
韦陀菩萨原是一尊太古之佛,化身出来降魔卫道,护持诸佛正法。以其 行慈悲故而被称为菩萨,以降魔护法,破邪显正之故,而现金甲天神相。从来只有天魔怕韦陀,却未见有韦陀降不了的妖魔鬼怪。
中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,面向著寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁于肘间。浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。
韦陀菩萨背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。
一般韦陀菩萨塑像都是立像,代表恭敬保护道场、保护修行人。只有东天目山的韦陀菩萨是坐像,这是一个特殊的例子,因为东天目山是韦陀菩萨自己的道场,那是他自己的家,当然可以坐在当中。而韦陀菩萨在别的地方护法,多半是立像,很少看到坐像。
韦陀菩萨尊相,大多为身着长袍甲胄,金发垂肩的雄装武将相。菩萨之手轻轻一提,从衣袖里闪出一道烈火雷光,以超高速旋转带巨响射中魔王的心脏,魔心立刻碎成片片。这道雷光巨响,就是韦陀佛的第一降魔武器,人称“雷矢宝杵”。或以杵拄地,或双手合十,将杵搁二肘间。体格魁伟,威武勇猛,面如童子,表示他不失赤子之心;手持金刚降魔杵,表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。
韦陀塑像有三种形式,分别代表不同的含义:
其一、韦陀双手合十,降魔杵横在胸前——这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住,这是十方丛林寺庙标志之一。
其二、手中的降魔杵是触地而立——降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地,能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住,也是十方丛林。
其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上——表示此寺为子孙寺庙,不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
以上说法流传很广,但并无根据,佛教寺院招待过往僧众是自己的义务。
以下摘自《学佛答问》第三十六集:
问:“请问韦陀菩萨手拿著金刚宝杵,向下放是代表什么意思?”
答:你去问问韦陀菩萨,在我想大概是拿累了可以换个姿势,我想没有大的妨碍,平常一般我们看到他是捧在手上,有时候也放在下面,我想这是姿态,没有多大的表法意思。如果是表法的意思,我们可以说他表法的是自在,正如同佛在经上跟我们讲的,佛没有定法可说,诸佛菩萨示现也没有一定的相。所以从这地方,我们能体会到他是自在。凡是表法,只要你能够说得出来都好,因为“仁者见仁,智者见智”,只要你能说得出一番道理都好。
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【韦驮菩萨之重任】
韦驮尊天菩萨在多部经典中,发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表,故责任重大。
所谓道高一尺,魔高一丈。修学的人或多或少都有障难,未入圣流之前,不能对付魔事。这时,韦驮菩萨的出现,护持四众弟子修行。很多善良的人,由于过去业力的原因,出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨,一瞻一礼,就会得到菩萨的加持。
由此可知,只要我们一心如法修行,多行布施,多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨,在末法时期,要保护真心实意修行人和善人。可见,佛陀委以大任。
——摘自方海权居士法语

【韦陀菩萨的判分和韦陀菩萨十大愿】
佛经中关于韦陀菩萨的经典很多,最核心的就是《悲华经》(又名:《大悲白莲华经》)第六卷《诸菩萨本授记品》,实际上这一品可称为:“韦陀菩萨得授记品”。也可以当成独立的一部佛经来看,完全可以称为——《韦陀菩萨本愿功德经》。
那现在我们就把这一品单独拿出来,再分。再分是为了更好去理解法义。因为再分才总结出了“韦陀菩萨十大愿”,从古到今没有这样的提法,不过读了下面的佛经原文大家就知道每一愿都是释迦牟尼佛亲口所宣,韦陀菩萨前世所许。
韦陀法门修行依据最核心的部分就是这十大愿!
本来在佛教史上对一部经重新判分是件大事,提取总结出某位菩萨大愿也是件大事,需要有证量的大德来完成,作为一个修行法门,尤其是涉及到具体的修法,必须有传承或者有大德的印证。这些只能有待将来了,现在我们可以读佛经。
《悲华经》
卷第五诸菩萨本授记品第四之三(节选一)
卷第六诸菩萨本授记品第四之四(节选二)
第一分——宝海劝请分
善男子。尔时宝海梵志一千摩纳。惟除一人。悉共读诵比陀外典。皆已劝化于阿耨多罗三藐三菩提。如拘留孙。迦那伽牟尼。迦叶。弥勒。其第五者。名师子光明。亦如是其千人中。惟除一人。其余皆愿于贤劫中成阿耨多罗三藐三菩提。于其众中最下小者。名持力捷疾。宝海梵志。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝今莫观久远当离心觉。为诸众生起大悲心。尔时梵志。即为持力捷疾。
而说偈言:
阴界诸入  所摄众生  畏老病死  堕于爱海
闭在三有  可畏狱中  饮烦恼毒  互相侵害
长夜堕在  苦恼海中  痴盲无目 失于正道
久处生死  机关所覆  三有众生  诸苦炽然
以离正见 安住邪见  周回生死  五道之中
不得休息  譬如车轮  有诸众生  失于法眼
盲无所睹  又无救护  汝应修集  无量智慧
令离痴惑  使发菩提  应与众生  作善知识
为烧爱结  解烦恼缚  应为是等  发菩提心
失法眼者  为痴所覆  为离痴故  应与胜道
生死有狱  大火炽然  与法甘露  令其充足
汝今速往  至于佛所  头顶礼足  作大利益
当于佛所  发妙胜愿  所愿胜妙  善持念之
汝当来世  调御天人  亦当愿施  众生无畏
拔济一切  悉令解脱  亦令具足  根力觉道
雨大法雨  施智慧水  灭诸众生  苦恼之火
善男子。尔时持力捷疾作如是言。
尊者。我今所愿不求生死果报。不求声闻辟支佛乘。我今惟求无上大乘。待时待处。待调伏众生。待发善愿。我今思惟如是等事。尊者。且待须臾。听我师子吼。
第二分——授记五佛分
时善男子。尔时宝海梵志渐渐却行。有侍者五人。一名手龙。二名陆龙。三名水龙。四名虚空龙。五名妙音龙。而告之曰。汝等今者可发阿耨多罗三藐三菩提心。五人报曰。尊者。我等空无所有。无以供养佛及众僧未种善根。云何得发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。尔时梵志。以左耳中所著宝环。持与手龙。右耳宝环持与陆龙。所坐宝床持与水龙。所用宝杖与虚空龙。纯金澡罐与妙音龙。如是与已复作是言。童子。汝今可持此物供养佛及众僧发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时五人即至佛所以所得物。供养世尊及比丘僧。供养已复白佛言。世尊。惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。尔时宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记。手龙汝于来世贤劫之中。当得成佛号坚音如来。十号具足。坚音如来般涅槃后。陆龙次当作佛号快乐尊如来。十号具足。快乐尊佛般涅槃后。水龙次当成佛号导师如来。十号具足。导师佛般涅槃后。虚空龙次当成佛号爱清净如来。十号具足。爱清净佛般涅槃后。妙音龙次当作佛号那罗延胜叶如来。十号具足。善男子。宝藏如来记是五人贤劫成佛已。
第三分——持力捷疾发愿分
宝海梵志。复告持力捷疾。善男子。汝今可取种种庄严净妙世界。如心所喜便可发愿。与一切众生甘露法味。专心精勤行菩萨道。慎莫思惟劫数长远。善男子。
尔时梵志捉持力捷疾臂将至佛所至佛所已坐于佛前白佛言。世尊。未来之世于贤劫中。有几佛向如来出世。尔时佛告持力捷疾言。善男子。半贤劫中有千四佛出现于世。持力捷疾言。世尊。彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已。最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提。号那罗延胜叶。
【韦陀菩萨十大愿】
第一大愿——修菩萨道愿!
世尊!我愿于尔时修菩萨道,修诸苦行,持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧,种种助道悉令具足!
第二大愿——护持正法愿!
贤劫诸佛垂成佛时,愿我在初奉施饮食,般涅盘后收取舍利,起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒,远离正见堕诸见者,劝化安止令住正见;散乱心者劝化安止令住定心;无威仪者劝化安止住圣威仪。若有衆生欲行善根,我当爲其开示善根!
第三大愿——末法然灯愿!
彼诸世尊般涅盘后正法垂灭,我于尔时当护持之令不断绝,于世界中然正法灯!
第四大愿——劫难度众愿!
刀兵劫时,我当教化一切衆生,持不杀戒乃至正见,于十恶中拔出衆生,安止令住十善道中,灭诸盲冥开示善法,我当灭此劫浊命浊衆生浊烦恼浊见浊,令无有余!
于饥馑劫,我当劝化一切衆生,安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,亦如是我劝衆生住六波罗蜜时,衆生所有一切饥饿黑闇秽浊怨贼斗诤,及诸烦恼悉令寂静!
于疾疫劫,我当教化一切衆生,悉令住于六和法中,亦令安止住四摄法,衆生所有疾疫黑闇当令灭尽!3
于半贤劫,断灭众生如是苦恼。
第五大愿——末后成佛愿!
一千四佛,于半劫中出世、涅盘,正法灭已,然后我当成阿耨多罗三藐三菩提!
第六大愿——无别千佛愿!
如千四佛所得寿命声闻弟子,我之寿命声闻弟子,亦复如是等无差别!
如千四佛于半劫中调伏衆生,愿我亦于半贤劫之中调伏衆生!
第七大愿——调伏余众愿!
是半劫中诸佛所有声闻弟子,毁于禁戒堕在诸见,于诸佛所无有恭敬,生于嗔恚恼害之心,破法坏僧诽谤贤圣,毁坏正法作恶逆罪。世尊!我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥,令入无畏涅盘城中!
第八大愿——化佛教化愿!
我般涅盘后正法贤劫一时灭尽,若我涅盘正法贤劫俱灭尽已,我之齿骨并及舍利悉当变化作佛形像,三十二相璎珞其身,一一相中有八十种好,次第庄严遍至十方无量无边无佛世界,一一化佛以三乘法教化无量无边衆生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法,是化佛像亦当至中,教化衆生如前所说。
第九大愿——摩尼宝珠愿!
若诸世界无珍宝者,愿作如意摩尼宝珠,雨诸珍宝自然发出纯金之藏!
第十大愿——作大医王愿!
若诸世界所有衆生,离诸善根诸苦缠身,我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香,令诸衆生断烦恼病诸邪见病身四大病,于三福处勤心修行,令命终时生天人中。
第四分——火净药王分
世尊!我行菩萨道时,当作如是利益衆生!我成阿耨多罗三藐三菩提已,当作如是佛事,般涅盘后舍利复至无量世界,如是利益衆生。
世尊!若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者。我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
世尊!所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。
世尊!若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾:“善哉善哉!善男子!汝于来世作大医王,令诸衆生离诸苦恼,是故字汝爲火净药王。”
第五分——授记楼至分
佛告火净药王:“汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫,后分贤劫中一千四佛,垂成阿耨多罗三藐三菩提,汝当悉得奉施饮食,乃至如上汝之所愿,那罗延胜叶,般涅盘后正法灭已,汝当成于阿耨多罗三藐三菩提,号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊,寿命半劫,汝之所得声闻弟子,如千四佛所有弟子等无差别所化衆生,般涅盘后,正法灭已贤劫俱尽,齿骨舍利悉化作佛,乃至生天人中亦复如是。”
第六分——宝藏摩顶分
尔时火净药王菩萨复白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。惟愿如来。以百福庄严金色之手摩我顶上。善男子。尔时宝藏如来即以百福庄严之手。摩火净药王顶上。善男子。尔时火净药王菩萨见是事已心生欢喜。即以头面。礼于佛足却住一面。
尔时宝海梵志。以天妙衣与火净药王菩萨。而赞之曰。善哉善哉。善男子。汝之所愿甚奇甚特。从今已往更不须汝与我策使。常得自在修安乐行。 
  恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【供奉仪轨】
以下整理二部供奉仪轨供大家结缘,祈愿供养法界一切众生,利乐一切有情!
《护法韦驮尊天菩萨供养仪轨》
注:此仪轨出自伏藏大师年龙上师,译文由喇荣五明佛学院才多堪布定稿,于具信者开许念修!
让养康    嗡啊吽
洁                  洁
节丹德将忠美则荣瓦  虽超世间然显护法相
香切森华韦驮括金拉  韦驮菩提萨埵偕眷属
特探谢朗桑卫却措波  奉献外内秘密悦意供
达甲混罗云却括金洁  吾等师徒福施眷属众
谢朗桑卫瓦恰根索拉  外内秘密障碍普灭除
存探萨顿托美捏遮将  教法如愿无碍速成办
仁美多昂丹巴学洁金  显密佛法无偏弘十方
顿您累结折被程蕾作  二利任运成就事业成
如是祈供事业成,暂(时)恒(久)善聚定广弘!三昧耶!
此文为满几位善士之希欲,邬金南卡朗巴著述也!
尽力念诵祈祷!
此仪轨由一位喇荣师父恭录整理。惟愿显密佛法无偏弘十方!
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
《韦陀尊天菩萨圣诞仪规》
六月初三日
【第一时法会】
【香赞】
戒定真香,焚起冲天上!
弟子虔诚,热在金炉上!
顷刻纷纭,即遍满十方!
昔日耶输,免难消灾障!
南无香云盖菩萨摩诃萨!
(三称)
【称圣号】
南无护法韦陀尊天菩萨!
(三称)
《大吉祥天女咒》(十四遍):
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。
波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。
毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
娄簸僧祗帝。酰帝簁。僧祗酰帝。三曼陀。阿他阿(少+免)。婆罗尼。
《般若波罗蜜多心经》(一卷)
《摩诃般若波罗蜜多》(三称)
【赞偈】
韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深!
宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心!
南无普眼菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜!
祝赞韦陀护法天,拥护佛法遍三千,
众僧所作皆如意,檀信皈依亦复然,
内外障魔俱尽灭,叟童福慧广增延,
普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜!
南无三酬感应护法韦陀尊天菩萨!
南无护法韦陀尊天菩萨!
【拜愿】
南无本师释迦牟尼佛!
南无弥勒菩萨!
南无韦陀菩萨!
南无伽蓝菩萨!
南无十方菩萨摩诃萨!
(以上每尊三拜)
【三皈依】
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心!
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海!
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众!
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【第二时法会】
【炉香赞】
炉香乍爇,法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,诸佛现全身!
南无香云盖菩萨摩诃萨!
(三称)

【念诵】
南无灵山会上佛菩萨!
(三称)
南无常住十方佛!
南无常住十方法!
南无常住十方僧!
南无本师释迦牟尼佛!
南无消灾延寿药师佛!
南无极乐世界阿弥陀佛!
南无当来下生弥勒尊佛!
南无十方三世一切诸佛!
南无大智文殊师利菩萨!
南无大行普贤菩萨!
南无大愿地藏王菩萨!
南无大悲观世音菩萨!
南无大势至菩萨!
南无清净大海众菩萨!
南无护法韦驮尊天菩萨!
南无护法诸天菩萨!
南无伽蓝圣众菩萨!
南无历代祖师菩萨!
南无大圣紧那罗王菩萨!
(三遍)

【言变食真】:曩谟萨嚩怛他誐多嚩嚧枳帝唵三跋啰三跋啰吽(三遍)

【甘露水真言】:曩谟苏噜婆耶怛他誐多耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃(三遍)
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸贤圣,下及六道品!
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜!
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供养!

【普供养真言】
唵誐誐曩三婆嚩袜日啰斛(三遍) 

【献供赞】
虔诚献香花,智慧登红焰交加,
jing瓶杨柳洒堪垮!
橄榄共枇杷,蒙山雀舌茶奉献,
酥酡普供养释迦!
百宝明珠奉献佛菩萨,衣献法王家!
百宝明珠奉献佛菩萨,衣献法王家!

【或天厨妙供赞】
天厨妙供  禅悦酥酡
户唵苏噜萨哩嚩
怛他阿誐多  怛你也他
苏噜娑嚩诃
南无禅悦藏菩萨摩诃萨!
摩诃般若波罗蜜!

南无普供养菩萨摩诃萨!(三称)
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【延生牌位回向】
【起香】
南无增福寿菩萨摩诃萨!
(三称)
【称圣号】
南无消灾延寿药师佛!
(三称)
《药师灌顶真言》
(七遍)
(三真言各三遍)
【唱赞】
佛光注照
本命元辰
灾星退度福星临
九曜保长生
运限和平
福寿永康宁
【回向偈】
愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道


【往生牌位回向】
【起香】
南无清凉地菩萨摩诃萨!
(三称)
【称圣号】
南无般若会上佛菩萨!
(三称)
《般若波罗蜜多心经》
(一卷)
《往生咒》
(三遍)
(三真言各三遍)
【唱赞】
第一大愿  观想弥陀
四十八愿度娑婆
九品涌金波
宝网交罗
度亡灵出爱河
【回向偈】
愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  不退菩萨为伴侣
【念佛】
南无韦陀菩萨
【回向】
三德六味  供佛及僧
法界有情  普同供养
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【供养】
    每日三柱香,每月十五、十八日将放在俱攞钵,过滤溶化后的御守盐,擦洗神像。如需祈福则用御守宣写上愿望焚化在苏摩钵内。
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【昙花一现为韦陀】
相传昙花和佛祖座下的韦陀尊者有一段哀怨缠绵的故事,所以昙花又叫韦陀花。韦陀花通常写作“韦驮花”。
昙花原是一位花神,她每天都开花,四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知,玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来,把她贬为每年只能开一瞬间的昙花,不让她再和情郎相见,还把那年轻人送去灵鹫山出家,赐名韦陀,让他忘记前尘,忘记花神。
多年过去了,韦陀果真忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。可是千百年过去了,韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。
直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过,看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤?”。
花神惊异,因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。刚刚从身边走过的明明是一个凡人,如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。
四十年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过,重复问了四十年前的那句话“你为什么哀伤?”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。枯瘦的男子笑了笑离开。在四十年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里,原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人,但是他依旧问了和八十年前一样的话“你为什么哀伤?”。昙花答道“谢谢你这个凡人,在你一生问过我三次,但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息,还怎么帮我,我是因爱而被天罚的花神”。
老人笑了笑,说“我是聿明氏,我只是来了断八十年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。说完老人闭目坐下时间渐渐过去,夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去,老人笑道“昙花一现为韦陀,这般情缘何有错,天罚地诛我来受,苍天无眼我来开!”说罢老人一把抓住花神,此时夕阳滑到了老人的眼睛,老人随即圆寂,抓着花神一同去往佛国去。
花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘,佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土,终受天罚永无轮回。
昙花一现,只为韦陀!所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀,所以昙花都是夜间开。
恭迎韦陀尊天菩萨圣诞纪念日! - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
【学佛七布施】
    第一、为和颜施——对于别人给予和颜悦色的布施!
    第二、为言施——向人说好话的布施,存好心做好事做好人说好话,并勉人切实力行!
    第三、为心施——为对方设想的心,体贴众生的心的布施!
    第四、为眼施——用慈爱和气的眼神看人!
    第五、为身施——身体力行帮助别人!
    第六、为座施——让座给需要的人的布施!
    第七、为察施——不用问对方就能察觉对方的心,并给予相对其所需的方便的布施!
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作者  | 2018-7-16 8:17:04 | 阅读(18) |评论(6) | 阅读全文>>

论古今的养生与战争

2018-7-13 16:35:49 阅读20 评论3 132018/07 July13

    说起生命来,我们每个人都是只有那么一次生命。  人人都想让自己生命的过程尽量的延长一些,或者让自己尽量的少生病。  这就需要有一定的方法,那就是养生之术了。我们的古人由于长期的和自然,疾病,作斗争慢慢的总结出来一套养生之法。这种养生之法,是和医学相伴相生的。人的身体素质是很不相同 的,故而养生方法也是不尽相同的。一般可以有以下几种:

    一 、锻炼养生既是针对体质  不太耐寒肌肉不发达者可以借助跑步,器械,进行锻炼。就可以增强对  抗寒冷的刺激逐步的达到耐寒,从而减少疾病感染的目的。比如冷水洗脸,冷水擦身冬衣穿的略少一点,还有一些人喜欢冬泳,冬泳这个我不太提倡的。 关键要看自己个体的耐寒的能力而定,不可照搬别人的办法以免伤害自己,居住在寒冷地方的人一般都非常的不怕寒冷也不爱生病,这就是一种适应性导致的。 因此激发出人体内的潜在的机能从而达到抵抗疾病的目的,即便是不用什么器械,凡是可以活动的就要尽量的活动。相反如果住在热带地方的人到了寒冷的地方,如果适应能力不好会被冻死的。有人曾用此法十年没有感冒一次,而且看上去不显老态的真实的案例。现在的很多疾病都是老不活动导致的,比如肥胖,高血压,冠心病,高脂血症,腰椎病颈椎病,等等。加上现在多数人现在连路都很少走了,都是用代步车电动车,汽车,在过去的年代这些疾病是非常少见的。特别是在那些艰苦的年代一样经历了风雨饥饿的人,有的现在已经超过了百岁的老人就是因为是这些锻炼出来的。任何养生都要持之以恒才能达到满意的效果。    

    二 、药物养生, 药物养生   也是养生的一部分,它主要是针对年龄偏大又有多种疾病的老年人,或者是先天禀赋不足的人才能用药物养生。比如脾胃虚弱的可以用怀山药,大枣,红薯,黄鸡,黄牛肉,党参。肺气不足的可以用百合,白鸡,麦冬,天门冬,猪肺。心脏虚的可以吃牛心,人参,五味子等等。肝肾虚的可以用黑米,黑豆,熟地黄,桑葚,黄精,羊肉,羊肾,枸杞子,板栗,制首乌如果没有明显的症状的人还是每一天吃几个大枣好一点,古人曰:一日吃三枣一辈子不显老。特别要强调的是比如枸杞子,黄精,茯苓,大枣,天门冬,麦冬,桑葚,制首乌,经过现代研究确实证明有延缓衰老的作用。

    三、情志养生,一个人的情绪可以决定一个人的健康与否,如果一天悲悲切切忧虑,整天无精打采,或者一天心烦易怒,或者为了一点点小事就想不开。或者所愿不随而闷闷不乐,或者一天无所事事,没有任何的追求和生活目标的人。或者一天老是不满足或者感觉别人一天老在欺负自己,这些人的心态完全都是非常不健康的。这些人不但会疾病不断,而且还容易得癌症。有一些人检查出了癌症,不是病死的而是精神崩溃吓死的。还有一些人则是积极的调节心态积极地面对疾病,反而还战胜了不治之症。 这些就是精神的力量,古人曰:凡长寿者,必先恬淡虚无方能真气从之,爱他人他人才能仁爱。遇艰险而不屈,厉强敌而不败,此立国立家之本矣。 此亦生存之道也,长寿之师者也。人的一生不过区区数十年,长则百十余年而已矣。如四季之春秋冬夏,在有限的生命过程里尽量的看透一切的纷纷扰扰,看透人生的悲欢离合。尔虞我诈,看透人世间的一切的真善美,和一切的假恶丑。看透了这些你还会有想不开的事情吗。我想是不会的了?只要是真正的看透了这些人的境界将会是完全不同的。人生的每一次的达到了一个目标,就是一次战斗的胜利。

    四、饮食养生,古人云:不知饮食者不足以生存也,内经曰:五谷为养,五畜为益,五菜为充,五果为辅,气味和而服之 以补精益气神乃自生。我们的古人早就认识到饮食的重要性,人是杂食的所以要做到不挑食,不偏食,按时而食。故曰:早食好午吃饱,晚吃少,我们是以谷类食物为基础的,再配以肉类,蔬菜,水果,海产,就可维持我们的对营养物质的需求了。但是也要做到不要贪食,特别是晚上不要加餐。只有自己控制住自己才能不得现代的富贵病,才不会打乱我们的人体的自然规律。在艰苦的岁月里我们的前人根本就不能保证一日三餐,比如红军长征挖野菜吃树皮草根。虽然很多人都没有走出雪山草地,可是幸存下来的人经受了大自然的磨练以后多数的人都是享有高寿。有的甚至过了一百二十岁,根据科学家现代研究人在饥饿的状态下,可以调动自身内脏内在的潜能以达到增强免疫力的作用。也可达到轻身延年精神矍铄的状态,但是这个办法一定要适可而止,毕竟是人不是机器不吃饭是会死的。现在有些人一到了晚上就大吃大喝起来,过不了多久就是高血脂,高胆固醇,肥胖症,冠心病,高血压,脂肪肝,以及肿瘤等等。由于中国人和西方人是非常不同的,饮食不能照搬西方人的习惯。这些大家绝对不可以忽视的。再说说味道和五脏的关系,凡是苦味的都是先入心经的,酸味入肝经的。甜味是入脾经的,咸味是入肾经的 ,辛是入肺经的。凡是吃东西绝对不要偏于嗜好哪一种口味。不然也会伤及脏腑而发生疾病,如过食甘则痞满不思食。 过食酸测筋软而无力,过食苦则败胃而呕吐。 过食咸味则伤骨 骨伤则萎,过时辛则伤肺肺伤则皮毛不固而大汗出。

    五、环境养生,环境养生就是尽量的多在植被较多的地方居住,或者活动。尽量远离化学工业和工厂,就是在自己家里想要豪华装修的也最好还是多多的考虑自己的健康为好。这些已经是现在人的常识了我在这里就不需要多说了。

    六、房事养生,内经云,能知七损八益者则二者可调,不知用此者则早衰之节也。就是用一定的适度的性生活来到达阴阳平衡的目的,三十以内一周三次可也。  壮者可以多次则无害,三十以后,十日三次可也,四十五以后十日一两次可也。五十以后半月一次,壮者两次,尽六十者一月一两次可也。七十以后,月一次可也,女则可以稍多。其他则无异也,也可以根据以上的说法作参考,总以不感劳累且有快感为准。不要以贪图逐色为乐而绝人长命也。以上的养生之术,无一不像是一场人体的保卫之战,故而以此认为名也。计朝辉著。

作者  | 2018-7-13 16:35:49 | 阅读(20) |评论(3) | 阅读全文>>

中国古代九大经典情书!!!

2018-7-8 8:54:12 阅读28 评论0 82018/07 July8

 中国古代九大经典情书,莫说女人,男人都看醉了! 
中国古代九大经典情书,莫说女人,男人都看醉了! - 怀旧.梦缘 - 怀旧.梦缘

第一名: 《离思五首》情书

作者:元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。

沧海水,天下水之大也;巫山云,天下云之美也。在历经沧海,见过这世间最美的巫山云之后,再也不会爱上其他地方的水云了。这是向爱人表忠贞恰到好处的词句。



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第二名:《江城子》情书

作者:苏轼
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

千里孤坟,无处话凄凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

苏轼十九岁与同郡王弗结婚,嗣后出蜀入仕,夫妻琴瑟和鸣,同甘共苦。十年后王弗亡故。又十年后,苏轼在密州梦见王弗,写下此诗。生死永隔,然感情却结而不解。



中国古代九大经典情书,莫说女人,男人都看醉了! - 怀旧.梦缘 - 怀旧.梦缘

第三名:《摸鱼儿·雁丘词》情书

作者:元好问
问世间情为何物,直教人生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语。

渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年萧鼓,荒烟依旧平楚。

金庸用百万字的《神雕侠侣》来诠释了那句“问世间情为何物,直教人生死相许”是怎样的一种感情。


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第四名:《闲情赋》节选情书

作者:陶渊明
愿在衣而为领,承华首之余芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央!愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新!愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水而枯煎!愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆!愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求!愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前!愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同!愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明!愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音!

东晋大文豪陶渊明的《闲情赋》表达的就是爱一个人常有的状态,那种捧在手里怕摔了,含在嘴里怕化了的感情。



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第五名:《倒顺书》情书

作者:卓文君
一别之后,二地悬念,只说是三四月,又谁知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨滞花端,四月枇杷未黄欲对镜心意乱,急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断,噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我作男!

卓文君用这封倒顺书,将自己的爱与悲愤刻在字字句句中,把准备抛弃自己的司马相如的心挽回了。



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第六名:《长恨歌》片段情书

作者:白居易
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

虽然不是写自己的情事,但白居易自己却陷进去了。在这段轰轰烈烈的爱情中,扮演着男一号的角色。



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第七名:《鹊桥仙》情书

作者:秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水, 佳期如梦 ,忍顾鹊桥归路?

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

这首词,一直被情人们引用,在影视作品或者言情小说中都用在情人间互诉衷肠。



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第八名:《上邪》情书

作者:不详
上邪!我欲与君相知,长命无绝哀。

山无棱,江水为竭,冬雷震震,

夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!


除了琼瑶阿姨小说中的痴男怨女,现在恐怕很少有人会相信这样的承诺了。



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第九名:《昼夜乐·洞房记得初相遇》情书

作者:柳永
洞房记得初相遇。便只合、长相聚。

何期小会幽欢,变作离情别绪。况值阑珊春色暮。

对满目、乱花狂絮。直恐好风光,尽随伊归去。

一场寂寞凭谁诉。算前言,总轻负。

早知恁地难拚,悔不当时留住。

其奈风流端正外,更别有、系人心处。

一日不思量,也攒眉千度。

以女子的角度,将往昔的欢愉和如今的相思表现出来,层层深入,将女主内心的细腻深婉展现出来,相思入骨,情意绵绵。


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作者  | 2018-7-8 8:54:12 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

元 赵孟頫 绘画作品《饮马图》(辽宁省博物馆藏)

2018-7-4 9:21:00 阅读220 评论2 42018/07 July4

元代赵孟頫绘画作品赏析《饮马图》

止庵篆书饮马图


元代赵孟頫绘画作品赏析《饮马图》

元代赵孟頫绘画作品赏析《饮马图》

胡一中书跋

    内容摘要:元代赵孟頫绘画作品赏析《饮马图》卷,水墨纸本,纵25厘米,横59.8厘米,辽宁省博物馆藏。《饮马图》卷图绘奚官饮马的情景:一奚官弯腰曲臂,双手提着满装饮水的木桶,吃力地向前移步。对面的木柱上系着一马,昂首抬腿,急不可待。场景极其生动。构图简练,无一赘物。勾线细劲圆润,略加晕染,无论人物的着装、神态,还是马匹的结构、动态,都十分地严谨,简洁,透出唐代鞍马画的优雅气息,给人以视觉享受,也可以从中感悟赵孟頫“作画贵有古意。若无古意,虽工无益”的艺术追求。他对自己的鞍马画很有信心,“自谓不愧唐人”。

作者  | 2018-7-4 9:21:00 | 阅读(220) |评论(2) | 阅读全文>>

风景永远在路上,幸福永远在心里

2018-7-4 8:33:20 阅读474 评论7 42018/07 July4

 

2018年06月29日 - 晨风 - 晨风博客 

风景永远在路上,幸福永远在心里

 善待老人,就是善待明天的自己 - 晨风 - 晨风博客

          路,不是你一个人在走。给别人留有空间,也是给自己留有余地。利不可赚尽,福不可享尽,势不可用尽,这个世界不是那一个人的世界,而是所有人的世界,所有凡事都要留有余地。别人有路可走,你才不会陷入绝境。我们曾渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系;我们曾计较付出的回报,到最后才懂得,一切得到终将失去的,只能空留一抹浮名。让脚步承载目光,于平常中发现,用心看清自己,探寻今后路的方向,如何行走。

   追求适度,才能走向成功:人在顶峰,迈步就是下坡;身在低谷,抬足既是登高。弦,绷得太紧会断;人,思虑过度会疯。水至清无鱼,人至真无友,山至高无树。适度,不是中庸,而是一种明智的生活态度。适度的人生最美!对生活怀了一颗朴素的心,知道杏花开了梨花也要开,不再刻意想那些和自己没有关联的梦。知道了脚踏实地,懂得了感恩是一种生活态度。此时的女人,看花是那样的美,看叶是那样的灿,即使是风雨,也知道那是人生中必要经历的风景,而且心中一直盼望着彩虹。静与动的结合,人生有度,处世有规,退与进的有度,乃是生命中最好的状态。
爱有千万何需诺,情有万里绵永远 - 晨风 - 晨风博客
           能够彼此相望的眼睛,便是最美的风景;能够彼此相知的心灵,便是最暖的感应。 知己的相遇不是在人海,而是在心上;知己的相守不是在身边,而是在文字里。心灵深处的懂得,胜过万语千言;精神层次的认同,超越风尘俗世。一个拥抱虽虚拟,却湿润了眼;一声呼唤虽遥远,却震撼了心。千山万水阻隔不了心的遇见,时光流转改变不了永远的信念。身在天涯心在咫尺;情在墨里爱在心里。一生之中,有一个懂你的人便是最大的幸福。懂你,是了解你成功背后的艰辛,是清楚你坚强背后的不屈!走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己。

   懂你的人,也许不在身边,但一定在心里在生命里;也许默默不语,但一定在关注着你守候着你。爱你的人未必懂你,但懂你的人一定会心疼你。一句懂你,便温暖了一段岁月;一句心疼你,便感动了一个生命。懂你,何需千言万语,默默的给予,深深的疼惜;懂你,没有丝毫秘密,诉说心中的委屈,聆听生活的不易。懂你的苦,你的累,你执着的梦;疼你的泪,疼你的心,疼你做人的真诚。心与心的靠近,手与手的相牵,生命与生命的合一。万水千山不再是距离,而是心灵的相依;地老天荒不再是传奇,而是生命的奇迹!懂得尊重他人,就懂得尊重自己。
         
2018年06月29日 - 晨风 - 晨风博客
       简单是福。众生之苦,苦于繁忙。忙财富、忙名利、忙着争抢,忙于计较得失荣辱。争来抢去终是空。简单的人,勤劳节俭,一切随缘而安。不需要为挣不尽的财富焦头烂额。也不会为柴米油盐而忧愁。不争,自然从容;不计较,所以常快乐。世上本没绝境,只有对绝境产生绝望的心。再绝望的绝境,都只是一个过程,都有结束的时候。面对绝境,回避不是办法,挑战才有出路,昂扬向上的人绝境中捕捉飞逝的机遇,消极颓废的人绝望中走向堕落沉沦。我们须从内心的奋斗开始,矢志不渝地前行,物我两忘地努力,让人更加坚强,更加珍惜;岁月,永远不会回头,

   人生像一本书,我们既要读懂别人,更要读懂自己。真正的静,是生命里寂然涤思;真正的动,是世路上毅然向前;真正的退,是处世时自然低调;真正的进,是做事中泰然担当。在"动中体验,于"静中感悟。知己,解读的是心事,给予的是不离;付出的是情意,收获的是珍惜。知己的心,是透明的心,没有秘密,没有距离;知己的情,是永恒的情,不是爱情,胜似爱情。生命中有一种爱,是安静的,是无求的!远远的观望,不言不语;完全的给予,无悔无怨。生命,永远不能重启,尽管艰难,尽管有泪,也有日出,也有日落,风景永远在路上,幸福永远在心里。
     
2018年06月29日 - 晨风 - 晨风博客
 

素材/网络  编辑/窗外夏兰 
 
 
 
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    阑珊处的温暖,只有文字记得 - 梅子 -
 
 

 

 

作者  | 2018-7-4 8:33:20 | 阅读(474) |评论(7) | 阅读全文>>

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